Heilige Mannen
De balian taksu houden dagelijkse consulten waarbij de goden of de geesten van de voorouders via deze priester tegen de mensen praat. Zo kunnen mensen bijvoorbeeld aan een overledene vragen hoe hij gecremeerd wil worden. Men raadpleegt de goden als de orde verstoord is en vraagt hen hoe deze hersteld kan worden.
Bij zijn seances maakt de balian taksu gebruik van heilige voorwerpen: barang suci. Deze voorwerpen, vaak muntjes of bijzondere steentjes, heeft hij gekregen van de goden. Hij vindt deze voorwerpen vaak door aanwijzingen van de goden, bijvoorbeeld in zijn slaap, en de voorwerpen helpen hem bijvoorbeeld bij het genezen van zieken. Ook gewone Indiërs gebruiken dit soort amuletten. Deze bestaan meestal uit gebundelde, gedeeltelijk gesneden stokjes van verschillende houtsoorten, wortelstukjes, vlechtwerk, muntjes, edelstenen en bijzonder gevormde kiezelsteentjes. Deze voorwerpen worden meestal gevonden op gevaarlijke of heilige plaatsen en het kost vaak moeite om ze te verzamelen. Deze amuletten worden gezien als een soort symbool
Bij zijn seances maakt de balian taksu gebruik van heilige voorwerpen: barang suci. Deze voorwerpen, vaak muntjes of bijzondere steentjes, heeft hij gekregen van de goden. Hij vindt deze voorwerpen vaak door aanwijzingen van de goden, bijvoorbeeld in zijn slaap, en de voorwerpen helpen hem bijvoorbeeld bij het genezen van zieken. Ook gewone Indiërs gebruiken dit soort amuletten. Deze bestaan meestal uit gebundelde, gedeeltelijk gesneden stokjes van verschillende houtsoorten, wortelstukjes, vlechtwerk, muntjes, edelstenen en bijzonder gevormde kiezelsteentjes. Deze voorwerpen worden meestal gevonden op gevaarlijke of heilige plaatsen en het kost vaak moeite om ze te verzamelen. Deze amuletten worden gezien als een soort symbool
Als je een balian bezoekt, neem je altijd een offertje mee. Een goede balian zal nooit geld vragen voor zijn diensten, hij laat het aan zijn ‘klant’ over wat die ervoor wil betalen, vaak ook afhankelijk van het resultaat en de mate van tevredenheid over zijn ‘werk’.
Een amulet (‘jimat’) wordt op Bali altijd door een balian vervaardigd.
Een ‘jimat’ bestaat uit tekening die is voorzien van bijbehorende speciale Aksara script tekens (de originelen staan in oude lontars gegraveerd).
De balian kopieert de tekening meestal op een stuk papier (soms ook wel op een ander wit materiaal of metaal, afhankelijk van het beoogd gebruik)
De bijbehorende Aksara tekens worden met een speciaal magisch voorwerp op een klein stukje goud, zilver, koper en boombast gekerfd.
Daarna wordt de tekening half opgevouwen en wordt wierook in de ontstane naad van het papier geschaafd. Vervolgens wordt de tekening nogmaals dubbel gevouwen en wederom wierook in de nieuw ontstane naad geschaafd. Dit opvouwen en geschaafd wierook toevoegen gaat net zolang door totdat een klein vierkant pakje van ongeveer twee bij twee centimeter overblijft.
De stukjes metaal en boombast worden daarbij boven op de tekening geplaats, met telkens wat geschaafd wierook tussen die laagjes metaal.
Het alsdus ontstane pakje wordt tenslotte in een ‘kain putih’ (wit doek) gestopt en zorgvuldig langs de vier zijden dichtgenaaid.
De aldus ontstane ‘jimat’ wordt vervolgens ‘tot leven gewekt’ op een daarvoor geschikte dag, meestal een volle maan, nieuwe maan of een kajeng keliwon dag.
Dit tot leven wekken gaat als volgt in zijn werk:
- het reciteren van de bijbehorende speciale mantra, waarbij de naam van de ontvanger wordt genoemd en waarbij deze tevens wordt gevisualiseerd door de balian.
- met behulp van de Pengurip Mantra ontvangt de ‘jimat’ daadwerkelijk ‘leven’
- een bijbehorende begeleidende tweede mantra wordt gereciteerd
- en tenslotte de Pasupati mantra, welke de jimat zijn magische kracht geeft
Er zijn vele doeleinden voor jimats, waarbij genezing er slechts eentje van is. Alhankelijk van het doel wordt dus een specifieke bijbehorende mantra gebruikt.
Indien bestemd voor genezing, dan wordt die specifieke genezende Mantra altijd voorafgegaan door de zogenaamde Pendusir Durga Mantra:
Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang Sing Wang Yang
Deze mantra wordt dertien keer gereciteerd door de balian om de spirituele energie van Dewi Durga te ‘activeren’, bestemd voor bescherming en het ‘opruimen’ van de negatieve energie rond de zieke en zijn omgeving. Daarbij wordt de mantra zelf en/of de bijbehorende Aksara script tekens op het zieke lichaamsdeel ‘gevisualiseerd’ door de balian. Iedere genezings-matra kent voorts een minimum aantal herhalingen.
De ontvanger van een ‘jimat’ dient deze op de huid te dragen en krijgt instrukties van de balian op welke manier de ‘jimat’ dient te worden ‘verzorgd’ zodat de magische werking niet verloren gaat. Worden die instructies niet opgevolgd, dan verdwijnt de magische kracht en kan dan slechts door een pedanda (een hogepriester) opnieuw tot leven worden gewekt.
Een ‘jimat’ wordt op zo’n manier vervaardig dat deze volledig is afgestemd op de ontvanger, waardoor het onmogelijk is om een ‘jimat’ door te geven aan een ander.
NB – de Pengusir Durga mantra wordt, met een kleine toevoeging, ook gebruikt voor een meditatie-sessie en dient dan tien maal te worden herhaald door degene die gaat mediteren, te reciteren op een plek die buitenshuis, en buiten de plek van meditatie ligt.
Het doel is hetzelfde: het kwijtraken van negatieve energie en bescherming tijdens de meditatie.
Bute kale takut dan leyak
Sang, Bang, Tang, Ang, Ing, Nang, Mang, Sing, Wang, Yang
